金仙觀位于西安市長(zhǎng)安區(qū)子午鎮(zhèn)西側(cè)的子午峪內(nèi)，距離環(huán)山公路4公里。子午峪古稱子午谷，是長(zhǎng)安城通往南方的交通要道，即子午道。近代修建西萬(wàn)公路將起點(diǎn)向西移至灃浴口，古道廢棄，但遺留有許多古道遺跡。子午谷一帶屬于古代終南山中段，是道教的洞天福地終南福地，歷代都有高道隱居此地修道。公元前2世紀(jì)左右，即西漢文帝時(shí)期，朝廷在谷內(nèi)利用自然山峰修建了一座祭祀天神的壇，名為玄都?jí)L(zhǎng)安城北方渭北高原上的天齊祠共同構(gòu)成都城的建筑基線，兩個(gè)地點(diǎn)與長(zhǎng)安城中心同處一條經(jīng)線，至今分秒不差?！靶肌?為道教名詞，指天界神仙居住的地方，一說(shuō)是道教最高神元始天尊所住的玄都玉京七寶山，一說(shuō)是指玉皇大帝居住的地方。后來(lái)，在終南山修道的隱士們利用這個(gè)祭壇，修建了許多道觀，分布在壇頂及周圍，現(xiàn)在還遺留有多處遺跡。在玄都?jí)車牡烙^，最著名的是金仙觀。金仙觀即“金剛不壞之仙”，是道教神仙的稱謂。因道教神仙起源于西部的昆侖山和西王母，西方屬金，故名金仙。唐代長(zhǎng)安城內(nèi)不僅有玄都觀，而且有為金仙公主修建成金仙觀，同子午谷遙相對(duì)應(yīng)。唐代是道教活動(dòng)的最高峰，子午谷內(nèi)的道教活動(dòng)也十分興盛。詩(shī)圣杜甫曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)，贈(zèng)給他的一位朋友元逸（元丹丘），元逸人就在玄都?jí)旅骐[居修道。詩(shī)中描寫了子午谷的景色和元逸人修道的情形： 故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。 故人今居子午谷，獨(dú)向陰崖結(jié)茅屋。 屋前太古玄都?jí)?，青石漠漠長(zhǎng)風(fēng)寒。 子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。 知君此計(jì)誠(chéng)常往，芝草瑯桿日應(yīng)長(zhǎng)。 鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。到公元9世紀(jì)中葉，即唐開成、會(huì)昌、大中年間，有新羅人金可記留學(xué)長(zhǎng)安，為“賓貢進(jìn)士”后不求仕進(jìn)，隱居子午谷中修道，受道教仙祖鐘離權(quán)傳授內(nèi)丹術(shù)，成為韓國(guó)傳播道教的第一人。公元858年即唐大中十二年二月二十五日羽化于谷內(nèi)。生前在谷中種植許多花果，“果峪”之名因此而得。金可記仙逝后，有好道者將他的傳記同杜甫的詩(shī)一起刻寫在巨石之上，成為珍貴的摩崖石刻。關(guān)于這方石刻的年代，有學(xué)者斷定為宋代，也有學(xué)者認(rèn)為在唐末?，F(xiàn)在此石刻已被切割成移往長(zhǎng)安區(qū)博物館收藏。子午谷廢棄后，谷內(nèi)道觀亦隨之減少，加之山洪洗劫，大部分只留遺址，唯玄都?jí)敖鹣捎^保存至上世紀(jì)60年代。2004年，應(yīng)當(dāng)?shù)卮迕竦恼?qǐng)求，由陜西省道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)賈慧法和陜西省社會(huì)科學(xué)院道學(xué)研究中心主任樊光春兩位先生發(fā)起，得到長(zhǎng)安政府有關(guān)部門和子午街道辦事處以及南豆角、七里坪兩村干部群眾的大力支持，成立金仙觀籌建委員會(huì)，四方籌措資金。經(jīng)過(guò)兩年建設(shè)，金仙觀主建筑群已基本竣工，于2006年農(nóng)歷7月 26日完成首期工程，并對(duì)外開放，以滿足各界人士瞻禮的需求。第二期工程將包括整修玄都?jí)ㄔO(shè)道教文化交流中心。本觀廟會(huì)為每年的農(nóng)歷二月二十五日、七月二十六日和每月的農(nóng)歷初一、十五。
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