青山禪院座落新界屯門之北，建在青山的東麓，是香港最著名的古剎之一。它是香港無人不曉的旅游勝地，既具寧靜肅穆氣氛，又有古跡文物可供欣賞。世傳青山禪院建於距今一千五百年前的東晉末年，惟原建筑早已廢圮，經(jīng)多番重建，因之青山禪院這一名稱是本世紀(jì)以來的叫法；過去，它有過很多名字，如普渡寺、斗姆寺、杯渡寺、杯渡庵、青云觀等。青山禪院一帶景色優(yōu)美，禪院前對聯(lián)是“十里松杉藏古寺，百重云水繞青山”，正是青山禪院所處環(huán)境最傳神的寫照。青山海拔583公尺，卓然屹立，頗具氣派，難怪南朝時代，杯渡禪師會到此駐錫，故青山原名杯渡山?！稏|莞縣志》中記載：“廣州圖經(jīng)，杯渡之山在東莞屯門，界三十八里。耆舊相傳，昔日杯渡師來居屯門，因而得名?！薄缎掳部h志》二十一卷第四頁中寫道：“杯渡禪師，不知姓名，嘗挈木杯渡水，因以為號，游止摩定，不修細(xì)行，神力卓越，莫測其由。……元嘉五年(公元428年)三月……憩邑屯門山，後人因名曰杯渡山?！?br />宋時杯渡山北腰上，建有杯渡寺(又名杯渡庵)? ，乃後人紀(jì)念禪師而建，故今日青山禪院內(nèi)牌坊刻有：“杯渡遺跡”四字。在大雄寶殿右首後山有杯渡巖，巖非深遽但高曠，巖壇上有粗石雕的杯渡禪師像，原像是五代南漢同知屯門鎮(zhèn)陳延命工匠雕制供養(yǎng)，現(xiàn)已不存，新像是近人仿制，古風(fēng)雖失，惟意義仍存。禪師像藏身在一小龕中，龕聯(lián)曰：“孟津別後杯猶渡，劉宋修成砵尚傳”。禪師是一代高僧，法力高深，行蹤飄忽，慈悲為懷，為香港佛寺開創(chuàng)歷史，山寺巖路，因其得名，流傳後世。有趣的是，禪師像前放置了三、四十個觀音、天后、關(guān)公瓷像，都是人們搬家時把像安奉於此。清道光年間，杯渡庵被改建為青云觀，因日久失修，漸形荒圮，原有勝跡湮沒，僅有小屋一間，是一位叫黃姑的女道士所建。1914年，未出家的顯奇法師得到該地業(yè)權(quán)者陶氏家族的支持，出任司祝并大興修建整造。1918年顯奇法師自浙江寧波觀宗寺受戒歸來，他與張純白居士募捐集資修建，顯奇法師本為閩籍商人，篤信佛學(xué)而出家，建青山禪院，受到華商及當(dāng)時的港督金文泰大力支持，先後建有杯渡亭，諸天寶殿，大雄寶殿，地藏殿，護法殿，方丈室，居土林，觀音閣，海月亭，杯渡遺跡牌坊，香海名山牌坊，韓陵片石亭及魚墦等，又辟化龍巖，杯渡巖，杯渡花園，韓昌黎碑，黃椰川碑等。1926年，青山禪院落成舉行開光典禮，灑凈儀式由妙參法師住持，名山古剎得以復(fù)興，故顯奇法師被譽為“中興青山”祖師，顯奇法師於1932年圓寂，由筏可大和尚出任青山禪院的住持。之後，張純白居士赴廈門拜虛云老和尚為師，法號了幻。了幻法師返港後，以當(dāng)家名義主持寺務(wù)，致力興建齋堂僧室，悉力發(fā)展青山禪院。此後，禪院先後由達安法師、夢生法師任住持，夢生法師往生後，由其江蘇俗家侄兒到港剃度出家，繼任住持。青山十景青山十景包括：“挹曉亭”、“香海名山牌坊”、“魚骨墦”、“青云觀”、“杯渡像”、“龍骨巖”、“高山弟一”、“韓陵片石與青山碑記”、“和合山門”、“一線天”。物轉(zhuǎn)星移，如今只半數(shù)有跡可尋。青山腳下，有一佛教青山小學(xué)，沿校旁山路至半山有挹曉亭，亭內(nèi)有石椅石臺供人休憩。亭旁有碑，記述何東爵士體念四眾“陟降之勞”而於1932年興建。過挹曉亭不久，有一座雄偉的石牌坊，建於1929年，上書“香海名山”，是前香港總督金文泰所題，書法雄勁有力，可見其對中國書法曾下苦功。牌坊是紀(jì)念金文泰於1927年6月和1928年3月兩游青山而建。牌坊并刻有倡建者姓名，共有二十人，包括周壽臣、周峻年、羅旭侖、馮平山、鄧志昂，鄧肇堅等一眾名人。牌坊內(nèi)匾書寫上“回頭是岸”，是鐵禪法師所題。牌坊的里外均有對聯(lián)，外聯(lián)曰：“樓觀參差，清夜間鐘通下界。湖山如此，何時返錫到中原”(三水梁士詔題)。內(nèi)聯(lián)其一曰：“遵海而來，杯渡情依中國土。高山仰止，韓公名重異邦人?！?東莞陳伯陶題)其二曰：“岸泊屯門，幸我輩附韓子題名，卜異日山河并壽。亭觀海月，嘆此地?zé)o坡公游跡，問何年笠履重來?！? 牌坊兩內(nèi)聯(lián)里的“韓公”和“韓子”指的是唐代詩人韓愈。相傳他被貶廣東時曾慕名來到青山，在山巔一片巨石上刻下“高山弟一”四個大宇。後來經(jīng)香港大學(xué)許地山等史學(xué)者考證，證實是由北宋新界鄧族始祖鄧符協(xié)摹刻，距今九百多年歷史。碑後更刻有韓愈詩四句：“兩巖雖云牢，木石互飛發(fā)。屯門雖云高，亦映波濤沒?！迸钥獭巴酥?韓愈宇退之)。後人更建有六柱六角亭，名為“韓陵片石亭”，亭北有馮秉華隨金文泰二游青山而撰碑記述的“青山碑記”。“高山弟一”的刻石可惜因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，已告殘缺。八十年代青山建電視轉(zhuǎn)播站，刻石被擠一旁，未加保護，且山路封閉，游人欲看無從。只可在杯渡巖旁看後人曹受培命工匠於1919年摩刻的“高山弟一”替代。“香海名山”牌坊不遠(yuǎn)處有一個魚骨墦，立於1921年。相傳游人登山野餐，寺內(nèi)僧人誠勸勿殺生害魚，游人悔悟，捐錢供僧。僧人將所供錢造墳，內(nèi)埋游人所剩魚骨，惟今墳碑崩爛，原為青山一景蕩然無存。離魚骨墦不久，沿石階而上便抵禪院山門。山門的對聯(lián)正是“十里松杉藏古寺，百重云水繞青山”。再拾級而上，護法殿屹立眼前。護法殿下有一和合山門，傳說會自動朝開暮合云云。後人認(rèn)為自動開合之說可能源自其門聯(lián)“凈土何須掃，空門不用關(guān)”。護法殿右方是青云觀，建於1843年，內(nèi)奉觀音菩薩像。青云觀後有古銅鐘一口，上刻“青云觀，道光二十二年制”。大雄寶殿後有小路通一小溪，名荷花溪。溪畔有一石巖，叫龍骨巖。巖內(nèi)原放有龍骨化石一塊，有說是史前恐龍化石，但無史籍可考；有說是龍在寺內(nèi)，聞法得度化石；有說是大魚骨，傳是巨鯨撞山化石。蕓蕓說法倍添玄秘傳奇色彩。此龍骨現(xiàn)置於護法殿下，建有鐵籠保護，游者喜以硬幣投擲，冀求好運。大雄寶殿後有石級登山，可到杯渡巖睹杯渡禪師像及“高山第一”碑。而杯渡巖與觀音閣之間，有兩塊天然巖石，彼此的頂端，互相交接，而非合攏；從下而上望，可見一線寬廣的天空。此為青山第十景，是唯一天然而成，可惜如今亦已雜草叢生，面目全非了。
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