崇文門：元稱文明門，俗稱“哈德門“,“海岱門“。崇文門以甕 城左首鎮(zhèn)海寺內(nèi)鎮(zhèn)海鐵龜著名。此外崇文門稅關(guān)之苛也使外埠客 商望門生畏?！俺缥蔫F龜”名遍響京都。走酒車，城外是酒道，當(dāng)年的美酒佳釀大多是從河北涿州等地運(yùn)來，進(jìn)北京自然要走南路。運(yùn)酒的車先進(jìn)了外城的左安門，再到崇文門上稅。清朝那時候京城賣酒的招牌得寫“南路燒酒”，意思就是說，我上過稅了，我的酒不是盜版，當(dāng)然，那時候還沒有產(chǎn)權(quán)一說呢，呵呵。清末的楊柳青年畫，有一幅叫做《秋江晚渡》。它的畫面上畫著酒幌，上面寫著“南路”、“于酒”等字樣，反映的就是這種全民納稅的良好風(fēng)尚。以前的崇文門外，東北方向有一只鐵龜，造型很是古樸，據(jù)說這一段兒護(hù)城河的橋下有一個海眼，于是人們就用一只烏龜來鎮(zhèn)住海眼，保護(hù)北京城的平安。另外古代的統(tǒng)治者在思想和形式上都追求和諧統(tǒng)一講究“風(fēng)水”中間為“正陽”左首為“崇文”右首為“宣武”形成有名的“前三門”大街。
　　北京四大城區(qū)之一的崇文區(qū)，無疑是由崇文門而得名的。崇文門原為元大都的十一個城門之一（當(dāng)時名文明門），是南城三個門最東的一個。明朝改建北京城，將十一門改為九門；文明門的位置雖然未動，但改名為崇文門。清朝沿用此名，直到今天。這中間有許多遺聞鐵事。
　

　元大都城是用土夯成的(上古叫做"版筑")，下寬上窄，巍然屹立。開始建筑于1267年(元至元四年)，完成于1276年(至元十三年)，整整十個年頭。因?yàn)槭怯猛梁怀傻模谑钱a(chǎn)生了如何防止雨水沖刷城土的問題，后來用千戶(官名)王慶瑞建議，"以葦排編，自下徹上"。就是用葦簾子自下往上覆蓋，像人穿蓑衣一樣，簡稱葦城或蓑城，并在文明門外設(shè)立了陰場。《析津志》載：每年都要"收葦以蓑城"，達(dá)"百萬"(擔(dān))之多。今天崇文區(qū)內(nèi)的草廠頭條到十條，南、北、中蘆草園(原名蘆葦園)等地名，都與元朝的收葦場有關(guān)。后來由于元朝發(fā)生皇位之爭，守城一方恐怕對方用火攻城，乃撤去葦簾。
　　元大都為什么開十一個門，南三北二，東西各三?正史上無記載。元末明初寫成的《農(nóng)田余話》(著者不詳)說，"燕城系劉太保定制，凡十一門，作哪吒城三頭六臂兩足"的形狀。稍后的張昱也寫道："大都周遭十一門，草苫土筑哪吒城。"似此，十一門是采用傳說中哪吒形象的象征了。進(jìn)城三門是"三頭"，北城二門是"雙足"，東西各三門是"六臂"。"幢幢十一門，車馬如云煙"(清乃賢著《金臺集》)，可見大都是非常熱鬧的。至于把大都設(shè)計(jì)為十一個城門的"劉太保"就是劉秉忠。他當(dāng)過和尚，法號子聰，做官后改名劉秉忠。元朝最高統(tǒng)治者是信佛教的。劉由一個叫海云的和尚介紹，見到了還未繼承皇位的忽必烈。劉跟著忽必烈打云南，伐南宋，很受忽必烈重視。忽必烈奪得皇位后，封劉為太保，參與國家大事。劉秉忠雖是佛教徒，但精心研究道家的學(xué)說，對于《易經(jīng)》的太極、兩儀、四象、八卦，宋代邵雍《經(jīng)世書》中的"先天象數(shù)"都津津樂道。建筑大都城時，尤其在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，他是主要負(fù)責(zé)人之一。所以，他為迎合元朝最高統(tǒng)治者"國運(yùn)綿長"的狂妄、迷信心理，為發(fā)揮自己的理論，施展自己的抱負(fù)，從城門數(shù)目的設(shè)計(jì)上，來宣揚(yáng)毫無根據(jù)的"神道設(shè)教"，也是完全有可能的。劉死后葬在盧溝橋。
　　元朝的文明門，在當(dāng)時又叫哈達(dá)門?！度障屡f聞考》引晰津志》說："哈達(dá)大王府在門內(nèi)，因名之。"哈達(dá)大王為何許人，已不可考。"哈達(dá)"又訛傳諧音為"哈大"、"哈德"，直到解放前還有哈德門牌香煙。在元朝，哈達(dá)門這種稱呼，已超過了文明門。一些知識分子在寫作時，認(rèn)為"哈達(dá)"、"哈大"不夠文雅，一方面利用它的諧音，一方面利用文明門在南城東端的地理位置，寫成"海岱門"。明朝人蔣一葵寫的《長安客話》說："泰山、渤海俱都城東盡境，元時以'海岱'名門取此。"海，即渤海、東海；岱，即岱宗，岱宗即泰山。唐大詩人杜甫《望岳》就有"傷宗夫如何，齊魯青未了"的詩句。這兩個地方都在東方，解釋的較有道理。到了清乾隆時，楊從清著的《北京形勢大略》又說：(崇文門)"又曰海岱，言山陬海皆梯航納貢，稅課司在焉。"這只是從明朝人史玄《舊京遺事》上"京師九門，皆有課稅，而統(tǒng)于崇文一司"一語而來。由于祟文門有個總課稅司，就把"海岱"解釋為"山陬海耀"，這是極為牽強(qiáng)的。但不管對"海岱"二字的解釋如何，明清的文人雅士，甚至最高統(tǒng)治者都往往不用"文明"、"崇文、而用"海岱"。如明人卓明卿《登崇文樓》詩："城頭初夜凈氛埃，海岱分明望眼開，紫氣半空時入座，秋聲萬里此登臺。"登上海岱門，秋高氣爽，紫氣東來，眼開萬里，何等雄壯！清人著的《白華堂詩錄》："海岱瞻門高，風(fēng)塵苦身賤。"以自己的"身賤"襯托、歌頌海傷門的高聳。因而從元到清不斷有達(dá)官名士，居住在崇文門一帶。如《宸垣識略》載：元朝御史王儼在文明門外東南里許，筑有別墅，"園地構(gòu)筑，甲諸邸第"，更有一座"水木清華亭"，尤為出眾。當(dāng)時人許有壬記云：登上此亭"北瞻闉?(城門)，五云杳靄；西望舳艫(指通惠河上船只)，泛泛于煙波浩渺、云樹參差之間"?？梢姰?dāng)時文明門附近的盛況。死后被賜溢為"文正"的雍正進(jìn)士、東閣大學(xué)士加太子太保的劉統(tǒng)勛(按清朝的溢法，"文正"最難、最少)，雍正賜他御制詩是"海岱高門第"，意思說劉是住在海岱門的一戶高貴人家?！端芮逑句洝酚钟浻忻麜覐堈?字得天)也住在崇文門外，"展宇宏深，有楠木廳"，極為講究。不過，清朝時代的崇文門，已不是元大都的南城城址和明朝初期的都城最南端，而是變成較為熱鬧的內(nèi)城了。
　　經(jīng)過是這樣的：明燕王朱棣原來封在北京，在奪取了他的侄兒建文帝的皇位以后，年號永樂，決定把首都由南京遷到北京。于是從1406年(永樂四年)在元大都城的基礎(chǔ)上，改建北京城。1420年(永樂十八年)建成。改建后的北京城，第一，把元大都的南城城址，向南移了0．8公里。原來大都南城城址，約在今天天安門廣場北段，南移后成為現(xiàn)在的樣子。同時把北城拆去，東西城也拆了一部分，另建了北城?，F(xiàn)在的安定門外和薊門橋附近，還有元大都土城的遺跡。第二，把土城改為磚城。元大都的土城雖然披上"蓑衣"，但葦簾子終不能抵擋雨水，所以在元朝一代，部分"城崩"的事經(jīng)常發(fā)生，只在忽必烈時代的至元二十年到三十年之內(nèi)，就"城崩"八次。每次修理，興師動眾，勞民傷財(cái)，所費(fèi)不貨。明朝改建的磚城也略呈梯形，下寬上窄，每行磚與每行磚之間，往上稍有凹進(jìn)，以利雨水下流。第三，把元大都的十一門改為九門，南城三個門照舊，只把城門的名稱改了，如文明門改為崇文門，直到今天。
　　到了公元1552年(明嘉靖三十一年)，為了防止北方少數(shù)民族的入侵，計(jì)劃在整個北京城外，再建筑一道外城，結(jié)果困于財(cái)力物力，只在南城外筑成一條東西狹長的城墻，就是今天的東起廣渠門、西到廣寧門的外城，又叫羅城。這樣一來，昔日北京城最南面的崇文門，就成為內(nèi)城。街道店鋪，住戶人家，出人此門的官吏商人，日益增多。
　　清朝人關(guān)以后，在城建上沿襲明制。它為了調(diào)劑在京滿人官吏的收入，"京師九門，皆有課稅，而統(tǒng)于崇文一司"(見明史玄《舊京遺事》)。起初在《戶部稅則》中規(guī)定，行李不在納稅之列，"然而外吏人都，往往有應(yīng)納稅之物，如續(xù)綢緞布等"。于是"征私錢以為免稅之資"，甚至"雖無貨亦征之矣"。關(guān)吏"又四出巡邏，得之指為漏稅，加倍罰之"(以上均見《天咫偶聞》)。清朝陳康棋《郎潛紀(jì)聞》載："吳江陸中丞以山東布政使陛見，關(guān)吏(指崇文門稅局)所索過奢，公實(shí)不能與，乃置衣被于外，攜一仆前行，曰：'我有身耳，何稅為!'既入，從故人借衾褥，事竣還之而去。"課稅時，手續(xù)繁多，盤問備至，延誤時日。一般小商販，也須排隊(duì)等候。天長日久，小商販想出一個辦法；根據(jù)自己貨物多少，把稅款插在帽沿上，走到關(guān)口，關(guān)吏取下銀錢，立即放行。清人查嗣瑮曾有一首詩說："九門征課一門專，馬跡車塵互接連。內(nèi)使自取花擔(dān)稅，朝朝插鬢掠雙錢。"這錢即歸關(guān)吏私有。崇文門稅局收入甚多，為了防止其他官吏忌妒，以"獻(xiàn)鮮"為名，每年三月。向皇帝及大臣送黃花魚，十月送冬筍和銀魚，成為變相的分贓。當(dāng)時又規(guī)定城內(nèi)不許開"燒鍋"，凡外來酒類皆由官方指定的酒商出售，在祟文門指定了十八家，由它們統(tǒng)一收售，統(tǒng)一納稅，俗稱"十八家酒店"。酒稅是很重的，一般釀酒小作坊，為了維持生計(jì)，往往在夜間胸前掛著裝滿酒的豬尿脖，偷偷爬過城墻，以避交高稅。這就是"背私酒"的。背私酒是非常辛苦和危險(xiǎn)的。他們用脊背貼著城墻，用雙腳和雙手緊緊蹬著和扒著每行城磚微凸出的地方，一點(diǎn)一點(diǎn)往上"爬"，到了城上再用繩子把身體系下去。封建統(tǒng)治者的嚴(yán)重剝削，逼得人民九死一生地去謀取生路。所以當(dāng)時稱祟文稅局是"鬼門關(guān)。
　　明末以來，崇文門外是比較熱鬧的，大小商販，車水馬龍。護(hù)城河水清瀅，河上架有橋梁，河中游有畫舫，兩岸種著樹木花草。綠柳迎風(fēng)，紅花邀月，秀麗非常。明人董喧有《夏日出文明門》詩："文明城外柳蔭蔭，百囀黃鵬送好音。行過御溝(護(hù)城河)回望處，鳳凰樓閣五云深。"過橋不遠(yuǎn)為花兒市，"每月逢四日有市，日用及農(nóng)器為多。其北四條胡同，則皆閨閣裝飾所需，翠羽明珰，假花義髻之屬，累累肆間"(見《天咫偶聞》)。沿護(hù)城河往東，為太平宮，俗稱蟠桃宮，每年三月，"都人治酌呼從，聯(lián)鑣飛鞚，游覽于此"，"人眠芳草地"，"箭灑(投壺游戲)綠楊坡"(見清初人潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》)。清末人震鉤也說"太平宮廟市最盛"，"地近河埂，了無市聒，春波瀉綠，軟土鋪紅，百戲競陳，大堤入曲，衣香人影，搖揚(yáng)春風(fēng)，凡三里許"。冬天，護(hù)城河上又是一番風(fēng)景："寒冬冰凍，以木作床，下鑲鋼條，一人在前引繩，可坐三四人，行冰如飛，名曰拖床。積雪殘?jiān)?，景更如畫。冰上滑擦者，所著之履皆有鐵齒，流行冰上，如星馳電掣，爭先奪標(biāo)取勝，名曰溜冰。都人于各護(hù)城河下，群聚滑擦，往還亦以拖床代步。更將拖床連接一處，治酌陳看于上，歡飲高歌，兩三人牽引，便捷如飛。較之坐驥乘車，遠(yuǎn)勝多矣"(見《帝京歲時紀(jì)勝》)。后來護(hù)城河水日漸淤塞，清政府及民國軍閥又不加倍浚，往日勝景，一去不返。崇文門到蟠桃宮的交通，則改為騎驢；驢識道，不亂走，不用人牽，到目的地自有驢將行人接去，絕無差誤。這種情況，一直到解放前夕。
　　今天，崇文門城墻已經(jīng)拆除，護(hù)城河水改為暗溝流通。沿著城墻墻址，地面上鋪成寬闊清潔的柏油馬路，車馬行人，晝夜不息；馬路兩旁，高樓聳立，繡簾翠幕中住著萬戶人家。地下筑有環(huán)城鐵路，四通八達(dá)，電掣風(fēng)馳，每天吞吐著幾十萬人次。這里與七百年前的元大都時相比，那是天壤之別了。