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歙縣地狹人稠，村落居住集中，又常常是聚族而居。古歙的民間婚喪喜慶、禮俗稱謂、建房取名都與外地不盡相同?；罩荩怨艦樯皆阶寰拥?，在遷入漢族之前，盛行“蠻民”習(xí)俗。只是在中原居民大量遷入皖南山區(qū)之后，才真正地改變了山越的風(fēng)俗習(xí)氣。古代，徽州人捍衛(wèi)鄉(xiāng)土的觀念相當(dāng)濃厚，這是因?yàn)楣呕罩萆搅种械耐林矫裣蛴?勇悍尚武"之風(fēng)，加上外來(lái)居民入居徽州，他們都必須為自己創(chuàng)造一個(gè)安全的生存環(huán)境。所以，徽州形成了一種“難以力服而易以理勝”的特性，成為安全的避難場(chǎng)所?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日本侵略者見(jiàn)到徽州這塊奇特的土地，雖垂涎三尺，但也不得不畏而卻步?；罩萑说挠赂摇⑦M(jìn)取精神是人所熟知的。 徽州居民，自古以來(lái)都以族姓為單位，團(tuán)聚在自己某一始祖或遷祖為中心的區(qū)域內(nèi)，形成了嚴(yán)密的宗族觀念。甚至于居住的村落，也以族姓為村名，如黃姓家族的黃村、汪姓家族的汪村、許姓家族的許村，洪姓家族的洪坑、至今仍保持著這種聚居格局?！?在這種宗族觀念的影響下，過(guò)去各家族撰修族譜、家譜，蔚然成風(fēng)。祠堂、古民居、石牌坊是歙縣的“古建三絕”。由于濃厚的宗族觀念支配，徽州境內(nèi)建祠祭祖，樹(shù)碑立傳極為盛行，幾乎每個(gè)宗族都有自己的宗祠或分支祠堂，有鄉(xiāng)人共建的祠堂、有同姓族人共建的祠堂，也有大族分派所建的支祠?！鹅h志》卷一“風(fēng)俗”中說(shuō)：“邑俗舊重宗法，姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠?！?古徽州，由于奉行朱熹的《家禮》，禮儀規(guī)范甚嚴(yán)，有著森嚴(yán)的尊長(zhǎng)卑幼的等級(jí)觀念，葬禮和祭禮十分隆重。過(guò)去對(duì)祖墳有一年三祭的習(xí)俗，后來(lái)經(jīng)過(guò)革繁就簡(jiǎn)，保留了"清明"節(jié)掃祭?；罩莸男┝?xí)俗也相當(dāng)濃厚，徽州各地聳立的祠堂、牌坊，有許多就是為孝子賢孫、義夫節(jié)婦、貞媛烈女而建的。 徽州濃厚的讀書(shū)習(xí)文風(fēng)氣，風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)，大家均以讀書(shū)、登科第為榮，“十家之村、不廢誦讀?！痹跐夂竦淖x書(shū)習(xí)文之風(fēng)影響下，大家都非常注重談吐、風(fēng)儀、禮節(jié)，因此徽州被譽(yù)為“東南鄒魯”。