康塢大寺藏語稱為地處高原牧區(qū)，海拔三千零六十多米，是木里的第二大寺院，離縣城三十多公里。寺院坐落在 兩條山溪水之間雄鷹落地般的山坡山。四周有茂密的原始森林，古木遮天蔽日。高高的雪峰，仿佛是白銀的佛塔，伸枝展葉，進林望不見天；百花盛開的草原上，涓涓清流從草坡里，從樹叢中溢出，匯而成溪，碧光粼粼，如玉帶纏繞，把草場分割得絢麗多姿；星羅棋布的小湖泊渾然天成；飛禽走獸穿行其間，珍稀藥材異香樸鼻；特別是滿山遍野的杜鵑花讓人陶醉。

????? 一座寺院的建筑，從發(fā)展到完善經歷了漫長而艱苦的歲月。寺院的建筑完美體現(xiàn)了藏傳佛教文化的內涵，凝聚著藏族人民的，心理意識和價值觀念。包容著人類與自然、歷史與文化、宗教與傳說等深層的內涵。

????? 康塢大寺，經過歷代的增建和擴建，逐步形成了以大殿經堂為主，有嚴頂拉康、斯抄康、曲拉與遍布四周的僧舍以及木里土司的王宮拉讓等建筑群體。整個寺院占地百余畝。殿堂、僧舍三百余間。寺院建筑形式與藏族地區(qū)許多寺院一樣，依山就勢而建，殿堂層疊，錯落有致，佛塔林立，僧舍櫛比，白墻金頂，經輪幡幢繪成一幅神圣、莊嚴、神秘的自然佛剎景觀。

????? 大經堂二樓一底，80根柱頭建筑，可容納500人同時誦經聽經。
????? 雕刻藝術在寺院建筑藝術中占十分重要的地位，它不但烘托提高了建筑的藝術效果，而且給人們提供了建筑藝術的寶貴資料。寺院雕刻藝術分建筑雕刻藝術和工藝美術雕刻兩大類。建筑雕刻藝術中木雕的應用最為廣泛。

????? 木雕主要體現(xiàn)在殿堂的柱飾、、斗拱、門飾、佛龕、寶座、法臺、佛像、背光、飛檐、窗欞、回廊欄板、室內裝修等客體化的各種建筑上。殿堂門庭有四根楞八楞柱。大殿里面的明柱都是四楞方柱。其中有六根通天大柱。柱頭部分進行木雕處理，其雕刻的圖案樣式基本相似，分三個部位，五段處理。三個部位是：方柱或楞八楞柱頭上依次雕有連珠、蓮瓣、披肩及中部的箍腰佛珠；五段處理：一是云頭披肩，分三層；二是連珠，是由凹進柱面一寸四周刻出直徑約一寸大小的圓珠裝飾；三是蓮瓣飾，從圓珠凹面緩弧上翻蓮瓣；四是仰托方頭上的紙花圈子；五是掌踏云頭裝飾或中心凸龕蘭札字或佛像、佛塔裝飾。對木刻著色也有一定的要求：大紅柱，藍色或藍紅色交替的披肩，金色或白色連珠，金藍或綠色蓮瓣，藍白色紙花圈子，掌踏為紅色面，青色卷云，白色或金色嵌邊。

????? 宇宙中的眾有情生命在六道中流轉過程中沒有片刻停留的自由，忽上忽下，翻滾不息，變化無常。在生死交替的

????? 流轉過程中自始至終充滿著矛盾和痛苦。把一個個生靈投入這個流轉的系列，并且推動這個巨輪轉動不息的動力就究是什么呢？佛陀說：這是眾生虛妄顛倒的無明意識和這種意識支配下的善惡行為的業(yè)力在流轉。輪回圖外層分十二段，各自指十二因緣鎖鏈中的一種。十二因緣所繪形象及表法含義依次是：1、無明——一盲人，表明變別不清是非善惡的根本愚癡。2、制陶工匠，表示行為造作。3、一只獼猴，象征意識。4、劃船人，表明色，意識活動所產生的結果。5、六處，六間空房，表明六根眼、耳、鼻、舌、身、意。6、一對男女，表示觸。7、受，眼睛被箭射傷的人，表受苦與樂。8、愛，正在喝酒的男子，表示愛欲產生了更多的愛好。9、采擷果子的人，表示取。10、一名懷孕的婦女，表示有。11、分娩，表示生。12、老、死，一人背著一具尸體送葬。整個生死輪回圖被一個酷似閻魔王的兩只抓和血盆大口抓銜，戴一頂五顆髏頭組成的王冠，表示生死無常。在生死圖畫外上側方，佛陀用手指著一輪明月，（月則象征儲苦滅息的自在境界）表示提醒眾生消除煩惱執(zhí)著，超越生死輪回的苦海，追求無上涅磐的佛陀果位。

????? 大堂門兩側的墻壁繪畫的四大天王，也稱四大金剛，是護法神。東西南北各守一方的護法者之意。大殿門外為什么繪畫這些圖案呢，他有表法的深意。護法是保護佛陀之教法，佛教的根本原則是“諸惡莫作，眾善奉信”。護法在門口，這提示你想入佛門必須止惡修善，遵守原則，方能得受益。學佛法，做人，就要真正按戒律的要求來做。

????? 東方護國天王，表盡職盡責之意。進入寺院要負責本職，關護別人。護國天王，手執(zhí)瑟琶，提醒你做事一切要有適度，象征“中道”，琴弦松就不響，緊就會斷，瑟琶琴弦要不緊不松恰到好處才能構發(fā)出美妙動聽的音樂一樣，各負其責，互助合作完成本職工作才能構護國安民，使眾生皆大歡喜，沒有疾病煩惱，一切自在，延年益壽。南方護法增長天王的職責是承擔護持正法的使命。手持寶刀慧劍，提醒你不斷求進步，日新有進增長智慧，能令眾生善根、福德增長，守護眾生遠離災障的象征。西方廣目天王，廣目，能以凈眼觀察，分辨善惡。手執(zhí)龍蛇是象征世事變化莫測。提醒世人多看，認清是非邪正，無私公道之心處事，守護一切眾生遠離種種惡事。北方護法多聞天王，手執(zhí)寶幢佛塔，象征佛法無上，提醒學佛之人要廣學多聞，求解深意。藏傳佛教中的多聞天王既是財神，又是護法，他的職責是以財物護持正法久住，護助修學成就。密宗修學儀軌中有很多財神多聞護法的修法儀軌文獻。四大天王提醒入寺學佛之人，要負責盡職是修“戒學”，在千變萬化的世界，對人對事對物，不要感情用事是修“定”，處事待人接物要多聽多看，認清事實真相是修“慧”。這就表示學修佛法的根本原則。??

????? 大經堂中央有高高的無畏雄獅法臺，是**上師登臺講經說法之席。八只雄獅頂著法臺上師，表示佛法的神圣。法臺前垂掛十字金剛寶圖，表示無滯、無礙、無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的方便無畏和“四業(yè)”（息業(yè)、增業(yè)、懷業(yè)、伏業(yè)）的任運成就。法臺的高貴莊重，表現(xiàn)對佛法和上師至誠與無上崇敬。佛說：“無師連佛的名稱都聽不到，怎能得知佛法”。法師傳道授法，培養(yǎng)指點，其恩惠勝過十方三世一切佛。法師是集三寶于一身的現(xiàn)實的佛，敬師就是敬三寶，敬三寶就是皈依三寶，以三寶為榜樣，實現(xiàn)自身三寶。誠信三寶，無限敬仰，將自己的一切籍托于三寶的皈依法是進入佛門的第一門道，也是一切善行的基礎。為此，經席法臺在殿堂中央，而且高高在上，莊嚴華麗，顯示出佛門弟子尊師重道，依教奉行的純正傳承法統(tǒng)。

????? 殿堂中的佛龕設置雕畫十分精湛，更表現(xiàn)出藏族雕畫的高超藝術水平。正中供奉的是宗喀巴三師徒塑像。中央的宗大師結跏趺坐于須彌蓮花日月輪臺座中，身著三衣，雙手結說法印，身兩則各有一蓮花，頭戴桃形金黃色頂尖僧帽。蓮花表示出世心，日輪表示菩提心，滿月象征見空智，出世心，菩提心，見空智是佛法三根本要義。坐相與說法印表示征得無上正等正覺，為度化眾生常轉**之意。身著三衣是出家比丘相，標志著格魯派重戒律清規(guī)，講究修習次第。兩側的蓮花中各有一般若經卷和智慧寶劍，表示佛教智慧為本，方便為門。金黃色頂尖帽，表示得到純正無瑕，至高無上的正見空智，法帽頂尖微微前躬，表示雖然已得無上成就而無傲慢之意。右邊賈曹杰是宗喀巴大師的衣帽傳承者，是宗師的心傳大門徒。左邊克主杰，是宗師的第二大門徒。宗喀巴、賈曹杰、三人被藏傳佛教尊稱為“師徒三尊”。格魯派寺院里常見這三尊塑像在一起，身披三衣，頭上都戴桃形僧帽。表法意義是智慧、慈悲、德能的無上功德。上師頌言：“無緣慈悲大海觀世音，無障智慧總主文殊師，破除一切邪魔密藏主，雪域圣哲之首宗喀巴，洛桑扎巴我向您祈禱，加持心事如愿得成就”。被佛教界譽為“第二佛陀、雪域高原智者莊嚴頂飾的格魯派宗師至尊宗喀巴大師降世誕生時藏傳佛教正處于一個衰敗的年代．僧侶戒行不嚴，教風不正，思想混亂。大師以大智大勇肩負起了改革和振興佛教的歷史使命．除了力挽狂瀾、大刀闊斧地從教義理論上進行正本清源、撥亂反正外，還在整頓戒律，整頓教風，建立學院式的寺院，加強學經正規(guī)教育，培養(yǎng)戒律嚴明、兼通顯密教理的知識型的僧侶隊伍方面做出了具有深遠意義的貢獻。

????? 大殿中上方有一尊本師釋迦牟尼佛像，金色佛身，面相祥和，慈目微睜，身著袒右黃色袈裟，左手托缽，右手地印的壞來四魔印（五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔）。跏趺坐于蓮花臺上。佛整個身體置于五彩背光的環(huán)繞中，頭光則呈現(xiàn)為綠色。佛光普照，光明世界，**大轉，普利人天。另外還有未來佛強巴、觀音、文殊、金剛持的三怙主菩薩，有無量壽、白度母和尊勝佛母的長壽三尊像，有開山祖師嚴頂次成絨布大師像等上師、本尊、佛陀、菩薩等的藥泥塑像。佛殿內供奉有數(shù)米高大的佛菩薩塑像外，三面墻壁上繪畫有續(xù)部本尊金剛大煨德、密集、勝樂、時輪和各種護法精美的壁畫。進入大殿，里面的柱子林立，密梁交錯，經幡飄帶，使殿內顯得非常幽深神秘。

????? 殿常裝璜。藏傳佛教寺院非常講究殿堂外部的裝修藝術，傾斜的墻是用石頭壘砌而成，墻體厚而窗子小，墻身又增加了許多條橫向的飾帶處理使建筑物顯得層數(shù)很多，因此給人一種高深莫測的感覺。大寺經堂內部的裝璜藝術也很講究。精工細作的各種雕刻和彩繪藝術的處理已使殿堂滿壁生輝，富麗堂皇，再經過其它裝飾物的精心裝璜，經堂更加顯得五彩繽紛。據(jù)說康塢大寺大經堂的裝修藝術是木里三大寺中最為華麗。殿頂用黃布或黃綢緞剪裁做成開棚布陣，天花吊頂色澤鮮艷。在大的佛像上方，布置有黃緞做成的方形華蓋。柱面掛著條帶柱幡，殿中央部懸掛著彩色綢緞制成的長筒形的法幢，象征佛教永存和無往不勝之意。在暗淡油燈的照射下，若明若暗，極有一種的神秘感。

????? 嚴頂拉康，位于大經堂左側，建筑面積并不大，但是很重要的建筑之一。這坐小經堂是當初嚴頂喇嘛的靜修堂。里面供藏著嚴頂喇嘛舍利靈塔，很受人人敬拜。

????? 斯抄康，它是護法殿，斯抄護法是康塢大寺主供護法。另還供有六臂怙主、法王、吉祥天女、財神等護法塑像。藏傳佛教密宗重視護法神的作用，種類較多，并有專門的儀軌以便供奉求助。護法殿有專人每天念誦儀軌供奉。這些儀軌大都傳自于印度，見之于《大藏經》，而藏傳佛教的大師們也寫下了很多的修法，儀軌文獻。在民間，也非常尊崇護法神，每家或者同一家族，幾乎都有他們所敬供的密宗護法神，供奉祈求保佑。一些消災避難的法事，常常是通過一定的儀軌求助于佛法神來完成，并成了一致認可的習俗。在藏族民間護法神也世俗化了。人們對于那些護法神所具有的即正宗佛教所賦予的含義是不求甚解，而更為關心能否通過神來實現(xiàn)自己的愿望。這不是藏傳佛教密宗的教義。就此而言，藏族民間簡化了護法神應有的意義。而等同于一般神的作用了。

????? 大殿內又設有內堂，內堂里主要供奉的是密宗本尊金剛佛像。有勝樂、密集，時輪、大威德金剛、等。這些都是密宗四續(xù)部（事部、行部、瑜伽、無上瑜伽部）之中屬于無上瑜伽部，所顯現(xiàn)的是報身相。宗密佛像構造極為復雜，其色彩、裝飾、表情、多臂多頭、所結手印、所持法物、以及所擁抱的明妃，都有非常深奧的內涵和很嚴格的象征意義。除非學通顯宗般若乘后得到了密續(xù)金剛乘傳脈合格的金剛上師如法傳授的專修者，一般信徒難于理解明了。所謂的密宗教法，并不是有不可告人的秘密法，而是一般人難以理解的深密。如果佛教有什么不能告人的隱秘，那它就不是什么好東西。因為佛法是慈悲平等法，只要眾生善根、福德、因緣成屬，人人皆能學修。無論是顯宗，還是密宗，一切經典都是公開的，決沒有一經一法不能傳授。

????? ，九頭三十四臂，十六條腿。手持各種法物，足踩各種獸禽，身出熊熊烈火等，如果不了解他所表法的豐富精義內含，則令人生畏，甚至恐懼。在大威德金剛修法儀軌中說：“九首表九分教（佛所說的全部經數(shù)，依文體及含義歸納為九個部分），兩只角（中主首頭是水牛頭）表二諦，三十四臂，加身、口、意三密共三十七，象征菩提三十七道品，十六條腿。其足下踩著的八人獸，象征得八成就，八飛禽，象征得八自在。下層還踩著大梵天，自在天，毗濕奴，因陀羅等外道的八位大神，象征比法是與印度教之類的世間禪定完全不同的超世法。身為天藍色，天是空的，以空色象征無色無相的法相性空，**象征破除二礙，佛性顯露。擁抱明妃象征智慧與慈悲方便法門相合不離，蓮座是紅、黃、綠黑四色花瓣組成的雜色蓮，象征土、水、火、風四大為生起之源，蓮座中心平鋪一輪紅日，象征菩提心圓滿，利眾之光四射，身、背放射出熊熊烈火，象征伏魔的金剛慧光，身帶六種骨飾象征布施、持戒、忍辱、、禪定、智慧等菩薩六度萬行的圓滿。

????? 佛教寺院里的佛、菩薩、羅漢、空行護法等像都是修學佛法輔助工具，決對不是偶像崇拜。無論是雕塑、繪畫、印刷、堆繡等畫塑造結構，人物顏色等等細節(jié)，都是表法的象征涵蓋的許多顯密教法的濃密精義。如果不了解他的象征表法的意義，僅看他的外表的話，則讓人無法接受，很難想象他蘊含了如此奧妙而豐富的內容。

????? 不僅是佛像法器有表法之意，而且殿堂的設計也表深刻的意義。整個外部是二樓一底，但里面的正中有八根通天柱直通三層，四周二層，中央只是一層。這些構造出了殿內的光線視度的增強之外，象征佛教的“不二”法。何為“不二”？理、事不二，顯、密不二，大乘、小乘不二，自他不二，生、佛不二等，不二就一?！耙弧辈攀瞧降龋降炔攀钦胬?，真理才是佛?！罢胬怼笔怯钪嫒松恼嫦嗟览?，一個人真正通達明了宇宙人生的真相道理，他就是成了佛?！胺ā笔切薹稹⒊煞鸬姆椒?。佛法是真實的智慧，無量的大覺，佛以無盡的慈悲心，教化一切眾生。寺院的一切設施，沒有一樣不教學，沒有一樣不是教育。自古至今，無論是顯教還是密宗，不管是哪一個宗派，哪一個法門，都幫助眾生得到真實的利益，真正的快樂，就是離苦得樂。

????? 高聳的金頂法幢，深表佛法的純潔無上。寺院里的法樂梵音悠遠綿長，就如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來了一種驚醒與沉靜的力量。金碧輝煌的佛堂經院，包容了大千世界，容納了八萬四千法門?！耙换ㄒ皇澜缫蝗~一菩提”。在一粒沙子中看世界，在一朵野花中見天堂，這使得一方山水都變得神圣無比。

????? 顯宗院。所謂“顯宗”是顯揚教學佛法正統(tǒng)理論的宗派，佛教教義認為顯宗是佛教的根本，而密宗則佛教的精髓。顯宗為廣大普通學佛僧人必須修習的主要課程，所以顯宗院在格魯派寺院中占極為重要的地位。在格魯派寺院中一般都是顯密兼學，有所側重，先顯后密。